“中国特色”，在中国已慢慢变成“政冶长尾词”，其含意对绝大部分中国成人而言，可会意不知其所以然。大家好奇心这一神秘感的“中国特色”语汇，在老外眼中有如何一种风韵。德国青年人雷克，2007年曾步行中国4646千米从北京市来到乌鲁木齐市，出版发行畅销书籍《步行中国》对其“原野感受”开展了真正纪录。返回德国后，进一步思索他的中国之旅，在比照中论述了他眼里的“中国特色”，因此拥有《中国，特色》一书。
“雷克，你喜爱大家中国吗”，大家见怪不怪的提出问题，但在德国人雷克眼里却十分难堪，由于外置了爱国主义精神的前提条件，他除开说客气话以外不清楚说些什么。而在德国，通常仅有“我的德国”，而沒有“大家德国”，因而，也就不容易有些人问相近的“你喜爱大家德国吗”。被问多了，雷克乃至也“客随主便”，创造发明了“我德”乃至“我德盛”来和中国网民沟通交流。
因而，雷克着重强调“俺雷克不代表德国，都不代表别的德国人”，就如他遇到的每一个中国人，“也不代表全部中国，都不代表别的中国人”，由于最后，“你就是你，而我还是我”。
连中国人自身都说不清什么叫“中国特色”，要让一个外国人来系统软件阐述，的确有点儿免为其难。雷克说，虽然她们念书还要学习培训许多有关国外的专业知识，但这一“国外”一般指的是古代埃及、古希腊文化、古罗马帝国、欧州、英国，最多听闻过孟子、孔子、《孙子兵法》、风水学、明代的陶器。
对于“李白是谁、始皇帝是什么时候的人”，就只有缩肩表明无可奈何了。虽然大家中国学员很有可能了解欧美国家历史时间、欧美文化多一点，但当“大家中国”随意而出的情况下，实际上和她们的欧州中心主义一样，大家也在不自觉中蕴含了“中国中心主义”的观点。
在《中国，特色》一书里，雷克就中国式横穿马路、蒋方舟状况、中国文化教育、中日关联、废除死刑等中国时下的社会发展热点话题，做旁观者，较为，以一个德国人的视角发布了许多有关“中国特色”的“特色”观点。
例如“中国式横穿马路”，德国人将其视作“城市问题的結果”，而“中国特色”则是视作“城市问题的根本原因”。又例如“蒋方舟与方舟子之战”，雷克觉得在其中的“中国特色”是“激动型社会发展”，德国由于义务、多元化、法制早已不用说白了的“领头人”和“假冒伪劣”了，她们的关键每日任务是“寻找”。
在书里，雷克讲了一个“經典文化冲突事情”：二战时，驻英美国军队追求完美英国女人，在一般人来看，英美文化类似，但結果确是被追的英国女人埋怨，追他们的美国男人也埋怨，有趣的是，她们埋怨的难题刚好是同样的：另一方太“随意”了！
根本原因就取决于文化冲突，在美国，亲吻被觉得是非常亲密无间的事儿，要幽会好几回才能够，并且下一步大部分就相当于发生关系；而在国外，亲吻是很一切正常的，了解没多久就可以吻，但从亲吻到发生关系却也要好几回幽会才行。
因此，美国男人急着亲吻，英国女人就感觉美国男人太“随意”了；而英国女人一旦接纳亲吻就提前准备下一步了，这时美国男人又感觉英国女人太“随意”了。
因此，雷克觉得如今欧州时兴的“讲解中国”的书本，包含尼克松总统的《论中国》以内，对中西方中间文化冲突的了解，事实上全是以偏概全的，或是把中国文化艺术想的太“繁杂”，或是想的太“简易”。他乃至举了一个事例，一位上海白领与自身大西北的游牧民同胞们，互相的了解也是不一样的，由于每一种文化艺术本身都存有內部的差别。
因而，我们在讨论一个定义的情况下，不可以单是看它做为一个词句的字面意思，更关键的是需看到底是谁、在哪种情况下应用了这一定义。了解“中国特色”自然还要这般，看待雷克的《中国，特色》就更当这般了。
责编：张娣
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